La Cène, Leonardo da Vinci, Santa Maria delle Grazie, Milano
Homo Religiosus
L'Homme religieux, La religion comme expérience du sacré en tant que force subtile.
17/07/26 : Ce site web a été mis à jour et rendu plus convivial.
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The Trinity (Andrei Rublev)
Tretyakov Gallery, Moscow
Incarnatio Dei, hominis deificatio.
The Incarnation of God leads to the deïfication of man.
Dieu vient à l'homme, et celui-ci est divinisé.
La religion chrétienne antique comme sagesse, 'healing' et 'guérison'.
L’« Homo religiosus », la personne religieuse, est celle qui fait l’expérience directe du sacré comme d’une force subtile. En Occident, on comprend généralement moins ce que la religion, conçue ainsi, représentait autrefois, et représente encore, dans de nombreuses cultures. Depuis le XVIIIe siècle, siècle des Lumières, notre culture n’a pratiquement plus eu de contact avec l’essence même de ce monde religieux. Ce site web a pour but de fournir de nombreuses informations à ce sujet.
De même qu'il est possible d'élaborer diverses théories scientifiques concernant un même fait établi, il est également possible d'avoir plusieurs convictions religieuses. La pluralité des opinions est un droit acquis démocratiquement et permet d'accueillir chaque point de vue. Cependant, en fin de compte, il est impossible que toutes les opinions opposées soient également vraies. Des expérimentations plus poussées et un raisonnement logique permettront d'identifier certaines opinions comme étant moins probables, voire fausses. Finalement, c'est l'opinion qui se rapproche le plus de la réalité qui prévaut. Il nous semble que cela est également vrai en matière de religion. Et c'est précisément l'objet de ce site.
Pour la réalisation de ce site web, nous avons largement utilisé les cours de philosophie dispensés par André T’Jampens, l’ancien pasteur charismatique d’Ouwegem et maître de conférences à l’Institut supérieur des sciences de l’éducation d’Anvers de 1957 à 2000.
Anna Netrebko
"When I come on stage, something happens, like in the quality of the performance... was like then times more, like..; I had something - I'm not religious - but I had something that... some voice which is telling me how to do, and what to do..., like appears and then disappears. It is very, very strange, but is's been always with me and especially in important roles".
(« Quand je monte sur scène, il se passe quelque chose, par exemple dans la qualité de mon jeu… c’était comme si c’était beaucoup plus intense ; j’avais quelque chose – je ne suis pas religieux – mais j’avais quelque chose… une voix qui me disait comment faire et quoi faire… qui apparaissait et disparaissait. C’est très, très étrange, mais ça a toujours été là, surtout pour les rôles importants. »)
La soprano russo-autrichienne de renommée mondiale, Anna Netrebko, l'a déclaré lors de l'annonce officielle du Prix Polar Music 2000 qui lui a été décerné le 11 février (https://www.youtube.com/watch?v=w9dO3ky9sH8).
Bien qu'elle affirme ne pas être religieuse, elle exprime néanmoins de manière remarquablement juste une expérience religieuse. À cet égard, son témoignage est, dans une certaine mesure, analogue au récit de « Bapuka » (voir l'onglet « Textes », texte 34).
Rappelons que le philosophe grec de l'Antiquité Socrate affirmait lui aussi posséder une voix intérieure qui ne l'incitait jamais à agir, mais qui l'avertissait du danger. De même, Jésus déclare qu'il entend continuellement la voix intérieure de son Père et qu'il lui obéit toujours. De même encore, le Père T'Jampens était guidé par une voix intérieure qui l'assistait, sans faire de distinction entre les personnes, dans la résolution de nombreux problèmes de la vie et de la santé. Indépendamment des convictions religieuses de ceux qui s'adressaient à lui, il disait simplement : « Il y a un problème qui doit être résolu. » Puis il se mettait à l'œuvre.
Selon lui, cette voix appartenait à une grande sainte du début du Moyen Âge. Elle l'accompagnait continuellement de ses conseils ainsi que d'une énergie trinitaire, une énergie provenant de la Sainte Trinité : du Père céleste, du Fils et du Saint-Esprit. Presque tout le monde reconnaît en lui ou elle quelque chose de similaire, quoique à un niveau beaucoup plus modeste : la voix de la conscience.
Mens sana in corpore sano
L'expression « un esprit sain dans un corps sain » est aujourd'hui généralement comprise comme signifiant : « veillez à maintenir un bon équilibre entre votre condition physique et votre état mental. »
À l'origine, il s'agit d'un extrait d'une citation du poète romain Juvénal : « Orandum est ut sit mens sana in corpore sano. » Le terme orandum signifie « prier ». On peut donc traduire cette phrase par : « Il convient de prier pour obtenir un esprit sain dans un corps sain. » Juvénal estime que la prière répétée conduit à la santé du corps. La prière devient ainsi la cause de la santé. Cette interprétation diffère sensiblement du sens que l'on donne aujourd'hui à cette expression, à savoir l'interaction entre l'équilibre physique et l'équilibre mental.
Inspirée de la pensée biblique exprimée dans Apocalypse 22,2, cette idée peut être formulée en grec ancien de la manière suivante : Ἔστιν ἡ σοφία κατερχομένη εἰς θεραπείαν τῶν ἐθνῶν. (Estin hē sophia katerchomenē eis therapeian tōn ethnōn.) Cette phrase peut être traduite par : « C'est la Sagesse qui descend pour la guérison des nations. » Selon le pasteur T'Jampens, c'était là le cœur même de la religion chrétienne, correctement comprise. La culture grecque antique et le christianisme constituent la base de notre culture occidentale.
Nous pouvons en expliquer le sens de la manière suivante. Lors d'une guérison paranormale ou religieuse, une quantité importante d'énergie subtile est transmise à l'aura de la personne — elle descend du monde supérieur de la Lumière — au point d'exercer une influence bénéfique sur son corps biologique et de conduire ainsi à la guérison. Pensons, par exemple, aux nombreux miracles accomplis par Jésus.
Les personnes dites sensibles, c'est-à-dire celles qui affirment être réceptives à ce phénomène, déclarent ressentir, pendant la prière — qui les met également en contact avec Jésus — un afflux d'énergie subtile. Ici encore, c'est la prière persévérante qui conduit à la guérison. C'est là que réside la force d'une conception dynamique du christianisme : une religion ouverte à l'action des forces spirituelles subtiles et qui leur accorde foi. Sans une telle foi, la religion demeure, au fond, sans force, sans effet réel ni résultat concret.
Ou, pour reprendre les paroles de Jésus lors de la guérison de la femme souffrant d'hémorragies (Luc 8,43-48) : « Ta foi t'a sauvée. » Que la prière persévérante puisse produire des résultats est notamment illustré par l'histoire de Sophie dans le livre Homo religiosus, section 12.2.2, « Un témoignage anonyme », ainsi que dans la section 12.2.3, « Le témoignage d'un guérisseur ».
C'est cette vision dynamique de la foi chrétienne dont le Père T'Jampens a témoigné tout au long de sa vie.
Enfin, soulignons encore le lien étroit entre la logique et l'éthique. Celui qui raisonne correctement raisonne également avec droiture de conscience. Inversement, celui qui agit en conscience agit aussi conformément à la logique. D'où l'importance de la logique et de son lien avec la religion. C'est également pour cette raison que la formulation grecque parle de « la Sagesse qui descend ». Agir avec cohérence logique et avec une conscience droite est, en effet, une manifestation de la sagesse.
Tout cela apparaîtra progressivement plus clairement à la lecture des cours et des écrits du Père T'Jampens.
Et une dernière chose : Notre-Dame de la Guérison.
En venant d’Aoste, en Italie du Nord, et en approchant du Mont Blanc par la Dora Baltea, on aperçoit une petite église à Courmayeur, dernière ville avant le tunnel, sur la gauche, perchée en altitude. En s’y dirigeant, on débouche sur une petite rivière qui se jette dans la Dora Baltea : la Dora di Veni, appelée « Val Veny » en français local, où un torrent dévale le Mont Blanc avec un grondement puissant. Quelques instants plus tard, on se trouve devant la charmante petite église dédiée à Notre-Dame de la Guérison. Si, après une prière, on s’arrête un instant pour contempler le paysage, le contraste est saisissant. D’un côté, la petite église gracieuse, dans son isolement discret ; de l’autre, le massif sauvage et majestueux du Mont Blanc. De nombreux pèlerins ressentent la sérénité apaisante qui se dégage de l’église. Les plus sensibles disent ressentir des picotements dans leur corps. Il en va de même pour l'icône de la Trinité en haut de cette page.