L’homme sous les projecteurs
À la Pentecôte, le christianisme célèbre la descente du Saint-Esprit. La Bible, dans les Actes des Apôtres (2, 1-4), mentionne l'apparition de langues de feu qui se posèrent sur chacun des apôtres. Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer.
Et cela semble être une excellente occasion d'aborder le thème des « forces subtiles » comme l'une des visions du monde possibles.
Dans les années 1960, j'ai suivi une formation d'enseignant à l'Institut Pie X d'Anvers. Nous avions là-bas d'excellents professeurs. L'un d'eux m'a particulièrement marqué : Roger Broddin, le professeur de physique. Il a su éveiller mon intérêt pour l'optique — vous savez : les lentilles, les miroirs, les interférences et les propriétés surprenantes de la lumière.
Plus tard, j'ai étudié à l'HIVO, l'Institut supérieur des sciences de l'éducation, situé dans les mêmes bâtiments, Olympiadelaan à Anvers. Le père T'Jampens y enseignait la philosophie. Ses cours me fascinaient tellement que j'ai continué à les suivre jusqu'à la fermeture définitive du HIVO en 2000.
Le père T'Jampens y était connu non seulement pour son immense érudition et ses dons exceptionnels de médiumnité, mais aussi comme guérisseur paranormal. Il affirmait régulièrement que le pouvoir, l'énergie, ou « la matière subtile » nécessaire à de telles guérisons ne provenait pas de lui, mais de la Sainte Trinité. Il se considérait comme un simple maillon de cette chaîne. J'ai été autorisé à développer ce point plus en détail dans la « Fiche 098 » du site web des aînés Pie X.
Son approche engendrait parfois des désaccords avec Ludo Docx. Ce prêtre enseignait le catéchisme à l'école normale et à l'HIVO, mais il nourrissait certaines réserves quant au monde du paranormal. Selon lui, la religion ne pouvait conserver sa crédibilité qu'en se présentant de la manière la plus scientifique possible. Cette vision mettait l'accent avant tout sur la nature matérielle et sensorielle de la réalité. Selon cette perspective, les miracles décrits dans les Évangiles ne s'étaient pas produits littéralement, mais étaient issus de contes populaires destinés à donner plus de couleur à la foi.
Le pasteur T'Jampens, quant à lui, soutenait que la science finie, avec ses présupposés matériels et sensoriels, se condamnait à une science partielle de la réalité totale. Le domaine de la religion est bien plus vaste et englobe tout ce qui existe, de quelque manière que ce soit, y compris le paranormal et le subtil. C'est précisément là qu'il voyait le cœur d'une religion chrétienne appréhendée de façon dynamique. Peu à peu, Ludo Docx fut impressionné par la capacité extraordinaire du père T'Jampens à guérir les gens. Lorsque je lui ai remis le livre « Homo Religiosus, la religion comme réalité expérientielle » il y a quelques années, il a comparé M. T’Jampens aux prophètes de l’Ancien Testament. Ces propos étaient assurément révélateurs…
Approfondissons le thème de la « matière subtile », qui, soit dit en passant, est aussi ancien que l’humanité elle-même. Toutes les cultures primitives, antiques et classiques la connaissent ou l’ont connue. On la retrouve, par exemple, chez les penseurs grecs antiques, notamment les Milésiens, et dans le christianisme – deux piliers essentiels de notre culture occidentale.
Dans la Bible, au chapitre 15 de la Première Épître aux Corinthiens, l’apôtre Paul écrit que l’homme est composé de trois éléments : un corps biologique, un esprit immatériel par essence et, pour ce qui nous intéresse ici, une âme subtile. C’est pourquoi Jésus demande dans Luc 8, 43-48 : « Qui m’a touché ? Car j’ai senti une force sortir de moi.» Il s'avéra ensuite qu'une femme, souffrant d'hémorragie depuis douze ans, fut guérie par Jésus. Ou plutôt, elle se guérit elle-même en touchant brièvement son vêtement. Elle croyait que ce vêtement participait à son pouvoir miraculeux. La Bible mentionne d'ailleurs sa guérison.
Ce pouvoir subtil, et la manière dont le pasteur T'Jampens parvenait à le faire ressentir et à en canaliser l'énergie, m'ont toujours fasciné. Cependant, son œuvre de guérison devait se dérouler dans le silence et loin des regards. En effet, notre pays possède des lois qui interdisent de telles pratiques, même lorsque la médecine est au bord du gouffre.
Nos télescopes les plus grands et les plus puissants explorent les confins de l'univers. Les meilleurs microscopes nous révèlent les atomes les plus fins. Mais dès qu'on ose évoquer la possibilité de mener des recherches scientifiques sur cette poussière infime, on se heurte presque invariablement – pour le moins – à une réaction sceptique et très discutable. C’est également, et surtout, le cas au sein de la communauté scientifique : « Ne venez pas nous voir avec ça !» est la réponse. « La science a des sujets plus sérieux à traiter.» Et apparemment, une âme subtile n’appartient pas à cette catégorie.
Ce n'est pas très logique. Tout ce qui peut exister mérite certainement d'être étudié. N'avons-nous pas encore complètement abandonné la mentalité de 1633 ? À cette époque, Galilée affirmait que ce n'était pas la Terre, mais le Soleil qui se trouvait au centre du système solaire. Au lieu de vérifier son affirmation avec sa lunette astronomique, le gouvernement de l'époque le condamna pour cette « hérésie ».
Laissons l'expérience trancher, plutôt que les préjugés.
Bien que l'âme subtile, pour le clairvoyant, se révèle principalement par une « imagination » objective de cette réalité — par opposition à une « imagination » purement subjective —, elle possède néanmoins aussi un aspect optique beaucoup plus modeste.
C'est ce dernier aspect que nous souhaitons aborder ici. Plus précisément : que deviendrait visible si nous mettions non pas les étoiles, ni les atomes, mais l'homme lui-même « sous les projecteurs » ? Serait-il concevable que nous puissions alors littéralement « révéler » quelque chose de cette réalité ? Imaginons que nous jetions deux pierres dans l'eau en même temps. Au point où chaque pierre touche l'eau, des cercles concentriques s'élargissent et finissent par se fondre les uns dans les autres. Lorsque deux crêtes de vagues coïncident, une crête plus haute se forme. Lorsque deux creux de vagues coïncident, un creux plus profond se forme. Lorsqu'une crête et un creux coïncident, ils s'annulent mutuellement. Un bouchon placé à cet endroit reste immobile, tandis qu'un bouchon juste à côté danse au gré des vagues.
Ce que nous voulons souligner, c'est que deux ondes peuvent se renforcer ou s'affaiblir mutuellement et, si l'on choisit le bon endroit, elles peuvent même s'annuler. Généralisons en disant qu'un mouvement, ajouté à un mouvement similaire mais opposé, peut mener à… l'immobilité.
Poursuivons notre raisonnement. Nous connaissons tous les casques à réduction de bruit. Un tel appareil produit une onde similaire mais opposée lorsqu'une onde sonore se produit, ce qui les neutralise mutuellement. En résumé : une onde sonore ajoutée à une onde sonore similaire mais opposée nous donne… le silence.
La lumière, elle aussi, se propage par ondes. Serait-il possible de construire une sorte de dispositif d'« annulation de la lumière » ? Un instrument où les ondes lumineuses s'annuleraient mutuellement, de sorte que l'addition de lumière à lumière produise… l'obscurité ?
Cependant, deux mille ondes lumineuses (!) tiennent dans un seul millimètre. Un champ où la lumière serait complètement éteinte par interférence destructive serait probablement difficile à réaliser, mais il deviendrait également extrêmement instable. La moindre perturbation peut rompre ce subtil équilibre et laisser passer à nouveau la lumière.
De tous temps et en tous lieux, les experts affirment que l'homme, entre autres, est entouré d'une aura subtile – l'âme subtile, comme l'appelait l'apôtre Paul. Pour ceux qui peuvent la percevoir, elle se manifeste par une série de couches de plus en plus éthérées autour du corps. La première, que l'on pourrait appeler la couche la plus « matérielle », se situe juste autour du corps biologique et ne mesure généralement que quelques millimètres d'épaisseur.
La question est donc de savoir si une telle couche subtile pourrait perturber le fragile équilibre de l'interférence destructive. Supposons que cette substance nébuleuse forme un obstacle à la lumière et que celle-ci soit ralentie, même d'une fraction de longueur d'onde ; alors cet obstacle annulera l'effet de ralentissement et la substance deviendra visible. Du moins, c'est l'hypothèse.
Fort de cette idée, j'ai transformé mon télescope newtonien en une sorte de « visionneuse noire », un instrument qui bloque presque complètement la lumière par interférence destructive. Mon miroir primaire a un diamètre de 155 millimètres. Les difficultés mathématiques et techniques que j'ai dû surmonter lors de sa construction sont loin d'être négligeables, mais je les laisserai de côté ici. Une fois la visionneuse terminée, j'ai placé ma main – ou plutôt, mon index – dans l'image.
J'avais naturellement des attentes précises. Qui ne sait pas ce qu'il cherche ne sait pas ce qu'il va trouver. Comparons cela, par exemple, à une échographie ou à une radiographie d'un organe malade. Une personne non initiée à ces techniques peut difficilement, voire pas du tout, interpréter l'image.
L'adage « voir c'est croire » ne représente qu'une facette de la réalité dans ce type d'examens. L'inverse, « croire c'est voir », est tout aussi vrai : il faut d'abord élaborer une théorie à laquelle on adhère, puis, à partir de là, la tester et l'affiner par l'expérimentation. Il existe une interaction constante : la théorie oriente l'expérience, et les résultats obtenus permettent d'affiner davantage la théorie.
J'ai pu capturer ce qui apparaît alors dans mon 'téléecope' sur la photo ci-dessous.
J'ai également pu filmer l'événement. Vous pouvez voir le résultat en cliquant sur le lien ci-dessous. La vidéo dure environ trente secondes.
La vidéo montre d'abord quelques volutes d'air colorées qui s'élèvent. Ma main est effectivement plus chaude que l'air ambiant, ce qui explique leur ascension. On peut le constater.
Puis je passe à l'interférence destructive. L'image s'assombrit soudainement. Les volutes colorées disparaissent également. Il y a des raisons à cela, mais il est difficile de les expliquer dans ce court texte. Ensuite, je place mes deux index devant mon miroir et les déplace doucement de haut en bas. Attardons-nous sur la bande lumineuse, assez nette, qui entoure mes index.
Comment interpréter tout cela maintenant ? Les faits sont incontestables. La réponse à la question de savoir si « quelque chose » se manifeste semble être un « oui » retentissant. Ce à quoi je m'attendais, et ce qui est également immédiatement perceptible, c'est que la bande lumineuse suit le mouvement vertical du doigt avec un léger décalage. Un peu comme la flamme d'une allumette qui persiste lorsqu'on la déplace doucement d'avant en arrière. Les voyants nous disent que l'image de cette bande autour du doigt, et son ralentissement lors d'un mouvement plus rapide, correspond à ce qu'ils perçoivent par clairvoyance.
Pourtant, comme nous l'avons déjà dit, cette image ne serait qu'un aspect infime de l'aura. La véritable vision de l'aura, nous l'apprenons, exige une forte concentration, est bien plus riche et peut se pratiquer tout aussi bien, voire mieux, les yeux fermés. Il est donc clair que, par exemple, « regarder » dans le passé ou l'avenir, ou examiner par clairvoyance ce qui se manifeste ailleurs, ne peut en aucun cas être un processus optique.
Minimisons donc l'importance de cette expérience. Comme suggéré plus haut, observer cette bande lumineuse en soi, sans la situer dans une vision du monde ou une tradition religieuse ou philosophique, ne nous éclaire guère.
Cependant, si nous l'envisageons sous cet angle, elle pourrait devenir le point de départ d'une toute autre histoire. Elle pourrait, une fois encore, être une indication de l'existence objective, voire scientifique, du corps subtil, de notre aura et des forces qui lui sont inhérentes. Cela me paraît assez remarquable et, à mon avis, justifie la poursuite des recherches dans ce sens.
Cependant, laissons chacun se faire sa propre opinion sur ce sujet. Même ceux qui n'y voient rien de plus qu'une simple ascension d'air chaud. Ce point de vue n'est d'ailleurs pas totalement infondé. Les voyants nous disent que de fines poussières s'échappent constamment de l'aura, un peu comme le parfum d'une fleur ou la chaleur corporelle. On peut certes distinguer, dans une certaine mesure, cette première bande lumineuse de l'aura, mais, faute de définition précise, il n'est pas évident de savoir exactement ce qui en fait partie. De plus, ces recherches, à notre connaissance, n'en sont qu'à leurs débuts et sont naturellement ouvertes à la discussion. Peut-on espérer, néanmoins, que l'on abordera le phénomène décrit ici avec un esprit ouvert ? « La matière subtile n'existe pas ! Elle ne peut pas exister !» s'exclament certains. Et ce, avant même d'avoir été informés de cette expérience. Ils préfèrent sans doute s'en tenir à une vision strictement matérialiste et sensorielle de la réalité. Adopter une approche plus holistique représente un véritable défi.
Restons humbles. Il s'agit pour l'instant d'un projet expérimental mené par un bricoleur amateur, pas toujours très habile de ses mains.
Comme mentionné précédemment, il serait sans aucun doute fascinant de poursuivre de telles expériences avec des miroirs plus grands et à un niveau scientifique professionnel. La précision requise pour de tels dispositifs et le coût des composants dépassent rapidement les capacités d'un amateur passionné. Des recherches scientifiques plus approfondies sont assurément à envisager. Cependant, c'est plus complexe qu'il n'y paraît. Les grands télescopes sont équipés de miroirs à géométrie parabolique, tandis que les miroirs capables de provoquer des interférences destructives doivent être sphériques. Néanmoins, d'autres solutions sont envisageables. Toutefois, les expliquer plus en détail nous mènerait trop loin dans ce texte introductif. Nous y reviendrons plus tard.
Pour l'instant, quelques réflexions sur les forces subtiles et – en référence à la Pentecôte – sur une vision du monde qui souhaite rendre justice à ces données.
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