L'Ultima Cena, Leonardo da Vinci, Santa Maria delle Grazie, Milano
Homo Religiosus
L'uomo religioso, La religione come esperienza del sacro quale forza sottile.
17/07/26: Questo sito web è stato aggiornato e reso più intuitivo.
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The Trinity (Andrei Rublev)
Tretyakov Gallery, Moscow
Incarnatio Dei, hominis deificatio.
L'Incarnazione di Dio porta alla deificazione dell'uomo.
Dio si manifesta all'uomo, e per mezzo di ciò l'uomo viene divinizzato.
L'antica religione cristiana come saggezza, "guarigione" e cura.
L'"Homo religiosus", la persona religiosa, è colui o colei che sperimenta direttamente il sacro come forza sottile. Gli occidentali, in genere, non comprendono più cosa la religione, concepita in questo modo, fosse un tempo, e sia tuttora, in numerose culture. Dal XVIII secolo, il secolo dell'"Illuminismo", la nostra cultura ha avuto ben poco contatto con il nucleo essenziale di quel mondo religioso. E questo sito web si propone di fornire molte informazioni al riguardo.
Così come si possono sviluppare diverse teorie scientifiche riguardo allo stesso fatto accertato, allo stesso modo si possono avere molteplici visioni religiose. La pluralità di opinioni è un diritto acquisito democraticamente e accoglie ogni punto di vista. Tuttavia, in definitiva, è impossibile che tutte le visioni opposte siano ugualmente vere. Ulteriori esperimenti e ragionamenti logici identificheranno alcune visioni come meno probabili o false. In definitiva, prevarrà la visione che più si avvicina alla realtà. Ci sembra che questo non sia diverso in materia religiosa. Ed è proprio questo l'argomento che questo sito si propone di affrontare.
Nella realizzazione di questo sito web, si è fatto ampio uso dei corsi di filosofia tenuti da André T’Jampens, il carismatico ex pastore di Ouwegem e docente presso l'Istituto Superiore di Scienze dell'Educazione di Anversa dal 1957 al 2000.
Anna Netrebko
"When I come on stage, something happens, like in the quality of the performance... was like then times more, like..; I had something - I'm not religious - but I had something that... some voice which is telling me how to do, and what to do..., like appears and then disappears. It is very, very strange, but is's been always with me and especially in important roles".
(“Quando salgo sul palco, succede qualcosa, ad esempio nella qualità della mia interpretazione... era come se fosse molto più intensa; avevo qualcosa – non sono religioso – ma avevo qualcosa... una voce che mi diceva come farlo e cosa fare... che appariva e scompariva di nuovo. È molto, molto strano, ma è sempre stato presente, soprattutto con i ruoli importanti.”)
Anna Netrebko, il soprano russo-austriaco di fama mondiale, lo ha affermato in occasione dell'annuncio ufficiale del Polar Music Prize 2000, a lei assegnato l'11 febbraio (https://www.youtube.com/watch?v=w9dO3ky9sH8).
Benché dichiari di non essere religiosa, esprime tuttavia in modo straordinariamente efficace un'esperienza religiosa. Sotto questo aspetto, la sua testimonianza è, in un certo senso, analoga al racconto di «Bapuka» (si veda la sezione «Testi», testo 34).
Ricordiamo che anche il filosofo greco Socrate sosteneva di avere una voce interiore che non lo spingeva mai ad agire, ma che lo metteva in guardia dal pericolo. Allo stesso modo, Gesù afferma di udire continuamente la voce interiore del Padre suo e di seguirla sempre.
Anche don T'Jampens era guidato da una voce interiore che lo assisteva, senza fare distinzione tra le persone, nella soluzione di numerosi problemi della vita e della salute. Indipendentemente dalle convinzioni religiose di coloro che si rivolgevano a lui, era solito dire: «C'è un problema che deve essere risolto.» E subito si metteva all'opera.
Secondo lui, quella voce era quella di una grande santa dei primi secoli del Medioevo. Ella lo accompagnava costantemente con i suoi consigli e con un'energia trinitaria, un'energia che proveniva dalla Santissima Trinità: dal Padre celeste, dal Figlio e dallo Spirito Santo. Quasi tutti riconoscono in sé stessi qualcosa di simile, seppur a un livello molto più modesto: la voce della coscienza.
Mens sana in corpore sano
L'espressione «una mente sana in un corpo sano» oggi significa generalmente: «mantenere un buon equilibrio tra il proprio benessere fisico e quello mentale».
Originariamente, essa fa parte di una citazione del poeta romano Giovenale: «Orandum est ut sit mens sana in corpore sano». Il termine orandum significa «pregare». Tradotta, la frase diventa: «È opportuno pregare per una mente sana in un corpo sano». Giovenale ritiene che la preghiera perseverante conduca a un corpo sano. La preghiera diventa quindi la causa della salute. Questa interpretazione differisce notevolmente dal significato oggi abitualmente attribuito all'espressione, cioè quello dell'interazione tra la condizione fisica e quella mentale.
Ispirandosi al pensiero biblico espresso nell'Apocalisse 22,2, questa idea può essere formulata in greco antico nel modo seguente: Ἔστιν ἡ σοφία κατερχομένη εἰς θεραπείαν τῶν ἐθνῶν. (Si legge: «Estin hē sophia katerchomènē eis therapeian tōn ethnōn».) Tradotta significa: «È la Sapienza discesa per la guarigione dei popoli». Secondo il pastore T'Jampens, questo era il nucleo della religione cristiana correttamente intesa. L'antica cultura greca e il cristianesimo costituiscono le basi della nostra cultura occidentale.
Spieghiamo ora il significato di questa espressione. In una guarigione paranormale o religiosa, una quantità così grande di energia sottile viene trasferita all'aura della persona — discendendo dal mondo superiore della Luce — da esercitare un effetto risanatore sul corpo biologico e condurre così alla guarigione. Pensiamo, tra l'altro, ai numerosi miracoli compiuti da Gesù.
Le persone sensibili, cioè coloro che si considerano ricettive a tali fenomeni, affermano che durante la preghiera, la quale conduce anche a un contatto con Gesù, percepiscono un afflusso di energia sottile. Anche in questo caso è proprio la preghiera perseverante che conduce alla salute. In ciò risiede la forza di un cristianesimo inteso in modo dinamico: una religione aperta all'azione delle energie sottili e che ripone fiducia in esse. Senza una tale fede, la religione rimane essenzialmente «priva di forza», senza efficacia né risultato.
Oppure, per esprimerlo con le parole di Gesù nella guarigione della donna affetta da emorragie (Luca 8,43–48): «La tua fede ti ha salvata.» Che la preghiera perseverante possa portare a risultati è illustrato, tra l'altro, dalla storia di Sofie nel libro Homo religiosus, sezione 12.2.2: «Una testimonianza anonima», e anche nella sezione 12.2.3: «Il racconto di un guaritore».
È questa visione dinamica della fede cristiana che Padre T'Jampens ha testimoniato durante tutta la sua vita.
Infine, sottolineiamo il legame tra logica ed etica. Chi ragiona correttamente ragiona anche in modo coscienzioso. E vale anche il contrario: chi agisce con coscienza agisce anche in modo logicamente corretto. Da ciò deriva l'importanza della logica e il suo rapporto con la religione. Per questo motivo anche l'interpretazione greca antica parla della «Sapienza che discende». Agire in modo logicamente corretto e coscienzioso è infatti una manifestazione di «sapienza».
Tutto ciò diventerà progressivamente più chiaro attraverso la lettura dei corsi e dei testi di Padre T'Jampens.
